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parlante», cosi chiamata perché narrava allo spettatore gli scopi cui era destinata senza l’ausilio di inutili decorazioni, anzi il più delle volte facendo uso delle sole strutture monumentali.

tedeschi si sarebbero costituiti in deviceà . Il monumento divenne meta dei pellegrinaggi nazionali e, cosa abbastanza significativa, fu inaugurato nel 1842 nell'anniversario della battaglia di Lipsia; ma period stato progettato senza prevedere uno spazio capace di accogliere le masse che sarebbero accorse per la venerazione, e nel suo interno, così affollato di statue e tanto simile a un museo, non vi period un ambiente da destinare alla

teatro, delle opere o delle commedie . Rousseau fu un buon profeta, perché negli anni a venire i giochi e le competizioni ginniche si svolsero in gran numero ai piedi di monumenti nazionali come il Kyffhäuser o il Völkerschlachtdenkmal.

Pantheon di Roma . Ma Klenze era convinto che fosse impossibile eseguire la volontà del re: con tutto il cuore, infatti, egli aderiva allo stile architettonico greco, non a quello romano e scrivendo sulla vera architettura sostenne che essa non poteva essere più inventata, così arrive non lo potevano essere l’armonia musicale, o le leggi ritmiche del linguaggio. L’«architettura della

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secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino advertisement Arno Brecker, le cui determine presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla fine realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, appear quelli di Hans File. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

funzione nella mistica nazionale . All’impressione generale contribuiva anche il paesaggio che circondava il monumento, e lo «spazio sacro», in esso ricavato, congiungeva la venerazione che scaturiva dalla natura e quella espressa dalle forme architettoniche. Questi architetti facevano una netta distinzione tra edifici sacri ed edifici nei quali la gente viveva e lavorava. Kreis, per esempio, costruì anche grattacieli e fabbriche, ma li fece di un genere più semplice, legato a uno stile architettonico più moderno.

significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for each un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.

avuto . Il Walhalla non fu certo l’unico monumento che Klenze costruì for each il suo re. Sua è anche la Sala della Liberazione di Kelheim, eretta anch’essa per celebrare la liberazione della Germania da Napoleone; advertisement essa egli diede la forma di un tempio rotondo, entro il quale period, al solito, una sala sacra, questa volta arricchita non con le statue degli eroi del passato e del presente, ma con raffigurazioni delle battaglie combattute contro i francesi.

gli uomini al di là dell’individualismo . Il monumento commemorativo di Tannenberg (1927) soddisfaceva le esigenze di spazio dei nazisti. I fratelli Walter e Johannes Krüger avevano preso a modello lo Stonehenge inglese, che a loro parere period stato un antico luogo di riunione nordico, dove si svolgevano i riti festivi.

contenga anch’essa elementi piramidali, o che Bruno Schmitz, uno degli architetti più fertili di monumenti nazionali, abbia fatto sempre ricorso a queste forme. Vi period dunque un motivo di ispirazione che poteva essere usato for each trasferire l’ideale classico della bellezza nell’arte monumentale, e che avrebbe suscitato nell’osservatore un senso di reverenza e di stupore anche maggiori. I monumenti nazionali danno un’concept molto chiara di arrive il concetto di bellezza si unì con la nuova politica e con le sue successive elaborazioni; ma non si devono dimenticare gli altri simboli, anch’essi usati nei sacri riti nazionali.

di andare in chiesa a rendere grazie al Signore . L'Hermannsdenkmal segna quindi il momento del distacco dalla tradizione classica; esso conservava for eachò il gusto for each la monumentalità, cui aggiungeva un altro elemento, quello della partecipazione popolare alla sua costruzione; inoltre, le celebrazioni che ebbero luogo all’inizio e al

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